A ciência da Palavra

Eu nunca fui capaz de apreender plenamente a ciência da palavra. Digo a palavra não apenas como uma ferramenta interceptora de mensagens, mas "a palavra". A palavra como a cristalização de uma verdade nada científica, mas plena de pureza de sentido no que se refere à veracidade que lhe é imputada por àquele que diz. A verdade como crença, como um dogma pessoal daquele que crê e é dito, publicizado, sem medo ou pudor. A palavra como veículo, portanto, daquilo que chamam de sinceridade. Ou simplesmente da falta do que dizer, mas que é dito e, portanto, fato.
Eu confesso, sou absolutamente analfabeta na ciência da palavra. Toda a classe que possa prezar se perde na menor tentativa de exercer a nobre atividade de dizer.
Dizer para mim é um desafio constante e quase aterrador: É agora, posso falar? Não que seja tímida, mas justo pelo contrário. Quando há o que ser dito, me vem como uma força absolutamente autônoma e incontrolável que, mesmo quando calada, permanece dita em potência.
Qual o verdadeiro sentido da piada quando o sentido com que foi proferida é revertido pela falta de tato com os sentidos das palavras? Palavras aqui no sentido limitado, comumente apreendido, como aquele que pode ter a manga da camisa ou àquela fruta no pé. Enfim.
A verdade é que a verdade não deve ser dita. É fato. Quero dizer, deve. Mas não deve, na verdade.
Ao mesmo tempo, como pode haver virtude no calar se o calar nada mais faz do que negar a verdade que se constrói como pilar de nós mesmos? Nós não somos feitos de nada senão daquilo que dizemos às vezes sem necessitar de palavras. Daquilo que reflete o que pensamos e, sendo assim, o que somos. Não? Se “Penso, logo existo”, sim!
Calar, na minha já declarada e nada humilde ignorância, não seria o reverso à simples existência, senão de si, mas da razão que há em ser, do exercício do que se é? O não dito diz, isso eu entendo, mas e o dito sem verdade? Como se pode entender o que é dito se ele por natureza não deve dizer, ao menos não “de verdade” o que deve (dever aqui entendido como necessidade e não obrigação) ser dito? E como se pode ser sendo ao dizer o que não é pelo simples exercício do não dizer tudo o que fala dentro de si?
A verdade, ao que entendo, é que não se deve necessitar dizer, mas dizer simplesmente para não calar. Por via das dúvidas, é melhor dizer algo que alguém já disse e, de preferência, ninguém que diga nada importante. E quanto à verdade, não as tenha, simplesmente recorte e cole (ou copie e cole, se for menos audacioso). Deve-se ser sincero apenas até o ponto em que a sinceridade não seja tão sincera assim, mas sem transparecer a falta de sinceridade nem evidenciar sinceridade estrita. Vai entender.

Roberto Pompeu de Toledo O milagre do sorinho e outros milagres

"A doutora Zilda Arns fez tudo ao contrário de como costumam ser feitos os programas de políticas públicas no Brasil. Não chamou o marqueteiro, como providência inaugural dos trabalhos. Não engendrou uma generosa burocracia, capaz de proporcionar bons e agradáveis empregos. Não ofereceu contratos milionários aos prestadores de serviço. Sobretudo, não anunciou o programa e, com o simples anúncio, deu a coisa por feita e resolvida. Milagre dos milagres, Zilda Arns, que morreu na semana passada, no terremoto do Haiti, aos 75 anos, realmente fez. Se o Brasil teve uma redução significativa nos níveis de mortalidade e desnutrição infantil, nas últimas décadas, isso se deve em primeiro lugar à Pastoral da Criança, criada e administrada por ela, com apoio da Igreja Católica, e aos exemplos que semeou.

"O índice de mortalidade infantil no Brasil andava pelos 82,8 mortos por 1 000 nascidos vivos, em 1982, quando Zilda foi convocada pelo irmão, o cardeal Paulo Evaristo Arns, então arcebispo de São Paulo, a pôr sua experiência de médica pediatra e sanitarista a serviço de um programa de combate ao problema. Hoje está em 23,3 por 1 000. Nas áreas com atuação direta da Pastoral da Criança - são 42 000 comunidades pobres, espalhadas por 4 000 municípios brasileiros - está em 13 por 1 000. O que mais espanta, na obra de Zilda, é o contraste entre a eficácia dos resultados e a simplicidade dos métodos. Nada de grandiosos aparatos, nada de invencionices. A partir da gestão do hoje governador José Serra no Ministério da Saúde, ela passou a contar com forte apoio governamental. Mas suas ferramentas básicas continuaram as mesmas:

"• O sorinho e a multimistura. O soro caseiro feito de água, açúcar e sal foi o grande segredo no combate à desidratação, por muito tempo a maior causa de mortalidade infantil no Brasil. A multimistura feita de casca de ovo, arroz, milho, semente de abóbora e outros ingredientes singelos foi, e continua sendo, a arma contra a desnutrição. Zilda Arns era contra a cesta básica. Achava-a humilhante, para quem a recebia, e de presença incerta. Optou por ensinar como proporcionar uma boa dieta com recursos escassos.

"• A multiplicação da boa vontade. A ordem era ensinar e fazer com que os que aprendiam passassem também a ensinar. A Pastoral da Criança conta hoje 260 000 voluntários.

"• O trabalho e a persistência. Se fosse só ensinar a tomar o sorinho ou a multimistura e ir embora, seria repetir outro padrão das políticas públicas à brasileira. Cabe ao voluntariado fazer uma visita por mês às famílias assistidas. Um instrumento imprescindível nessas ocasiões é a balança, para medir a evolução da criança.

"• A escora da índole feminina. Noventa e dois por cento do voluntariado da Pastoral da Criança é constituído por mulheres. Uma tarefa dessas é séria demais para ser deixada por conta dos homens. A mulher é muito mais confiável quando se mexe com assunto situado nos extremos da existência, como são os cuidados com o nascimento e a morte, a saúde e a doença.

"Zilda Arns conduziu-se por uma estratégia baseada na sabedoria antiga e na vontade de fazer, nada mais do que isso. É paradoxal dizer isso de uma pessoa tão religiosa, mas não houve milagres na sua ação. A menos que se considere um milagre a presença dessa coisa chamada amor como motor, tanto dela como das pessoas em quem ela inoculava o mesmo vírus. Vai ver, ela diria isso. Vai ver, isso foi importante, mesmo.

"O escritor Saul Bellow conta que, certa vez, passeava de bote num rio infestado de jacarés quando começou a ficar apavorado. Não era tanto a morte que o apavorava. Era o necrológio: "Morreu ontem, devorado por jacarés…". Zilda Arns está condenada ao necrológio: "Morreu de terremoto, no Haiti". Não é esdrúxulo como ser devorado por um jacaré. Também não é raro como cair no poço do elevador, como a atriz Anecy Rocha, irmã de Glauber, ou ser tragado pela boca do Vesúvio, como o republicano histórico Silva Jardim. Mas é raro para um brasileiro, em cujo território não ocorrem terremotos de proporções mortais, e chocante como são as mortes inesperadas, provocadas por acidentes. Zilda Arns, como Anecy Rocha e Silva Jardim, morreu em circunstâncias do tipo que nunca se esquece. Mas, também, em circunstâncias que lhe coroam a vida. Estava no Haiti para, em contato com religiosos locais, propagar a metodologia da Pastoral da Criança. Morreu em combate."